Visais laikais svarbiausiu žmonijos klausimu buvo laikomas supratimas apie savo vietą Visatoje. Šiose diskusijose Kūrėjas visada buvo laikomas svarbiausiu momentu. Atsakymas į šį klausimą tiesiogiai priklauso nuo jo buvimo ar nebuvimo.
Kūrybiškumo buvimas ar nebuvimas Visatoje visada buvo grindžiamas trimis kolektyvinio žmogaus žinių ramsčiais: paradoksais, sąžine ir meile. Būtent šie trys elementai sąmoningą funkciją visada tiesiogiai koreliavo su Dievu. T. y., Asmuo niekada negalėjo paaiškinti išvardytų aspektų, išskyrus antgamtinę pradžią. Pavyzdžiui, globalus Visatos pobūdis, jos gebėjimas vystytis, materijos kokybė, kad ji atsirastų iš nieko ir pavirstų neįsivaizduojamiausiomis formomis, žmogaus protas visada buvo priskiriamas neracionalumui ir begalinei sukūrimo vainiko protui - Dievui.
Toks sprendimas galėtų vykti esant vienai sąlygai, kai žmogus, būdamas sąmoningos funkcijos nešėjas, galėtų atiduoti delną esmei to, kas labiau išvystyta psichinės kūrybos prasme - pavyzdžiui, Dievui. Tačiau čia iškyla daugybė klausimų, kurie niekada negali būti suderinti su naujai iškylančiais faktais žmonijos akademinės ar mokslinės raidos procese. Neatsitiktinai protingas žmogus kategoriškai atskiria hipotetiškai „tikinčio“ ir patikimai „žinančio“ sąvokas.
Trumpai tariant, akademinė „paradokso“ samprata, pusiau mokslinė psichologija, „nesąmoningas“ ir religinis „dievas“ turi tą patį išorinio pasaulio žinių šaltinį. Ir todėl supratimo, kad laikui bėgant, mokslas vis labiau ir labiau bus įvedamas į „šešėlio zoną“, apšviečiantis tiesiogine prasme nežinomybę ir tą žinių dalį, kuri dabar neatitinka kai kurių visatos įstatymų, vadinama žmogaus neracionaliu (nelogišku) principu, dalis., Tai atrodo išimtinai teisingas požiūris į išorinio pasaulio tyrimo problemą.
Be to, svarbu suprasti, kad Visata negali vystytis neracionaliai, jei jos kūrybinis principas sąmoningos funkcijos pavidalu, kurio nešiotojas yra asmuo, turi vienintelį įrankį savo įstatymų leidybos iniciatyvai žinoti - logiką. T. y., Loginis ar racionalus pažinimo aspektas leidžia suprasti Visatos kūrimo procesą, kuris taip pat remiasi loginiu principu.
Taigi, loginis (žmogiškasis) principo sunaikinimo hipostazėje esantis „paradoksas“ gali būti laikomas proto nugalimu. Belieka nagrinėti sąžinės ir meilės sąvokas, į kurias visada kreipiasi dieviškosios visatos principo šalininkai. Ir čia būtent sąžinės ir meilės protinei organizacijai priėmimo faktas prasideda pačioje samprotavimo pradžioje, kad būtų galima supainioti visą paveikslą. Iš tiesų, priėmus žmogų ne tik kaip fiziologijos ir proto nešiotoją, bet ir kaip žemesnės hierarchijos dieviškąją esmę nei pats Kūrėjas, buvo įvesta sielos samprata, kuri, analogiškai „paradoksui“, paneigia suprantamą loginę analizę.
Taip paskirstant jėgas, Dievui sukuriama tam tikra karūna, kurios tiesiog neįmanoma realizuoti, bet tai yra savotiška „juodoji dėžutė“, kurios iššifruoti neįmanoma. Be to, būtent „meilė“ ir „sąžinė“ šiame pseudo-racionaliame samprotavimų aiškinime tradiciškai priimami kaip asmens „psichinės organizacijos“ įrodymai. Juk niekas negali patikimai suprasti šių sąvokų principų, nes būtent jose sutelkta daugybė prieštaravimų įprastai logikai. Pvz., Aiškus piktadarys gali nukentėti nuo sąžinės priepuolių, o pagarsėjęs cinikas gali patirti stiprius meilės impulsus. Toks žmogaus charakterių ir sąžinės bei meilės apraiškų ryšys, atrodytų, neatitinka logikos ir yra lengviau tiksliai susieti su „paradoksu“ ar Dievu!
Tačiau viskas pasikeičia, jei sutinkame su sielos nebuvimu, o įvestos sąžinės ir meilės sąvokos yra laikomos sąmoningos funkcijos produktais. T. y., Pagrindimas, formuojantis „sąžinei“, vaidina patį primityviausią vaidmenį žmogaus sąmonėje - jo saugumą visuomenėje. Galų gale tik ši priemonė gali apsaugoti asmenį nuo prieštaringo gyvenimo kartu komandoje.
Su meile situacija dar paprastesnė, jei vėlgi vadovaukiesi aukščiau pateikta logika. Meilės potraukis (o ne fiziologinė aistra kūno chemijos lygyje!) Atsiranda maksimaliai derinant romantiškų tyrimų objektą su jo įvaizdžiu, kurį kiekvienas žmogus turi kaip savotišką standartą. Šis vaizdas yra grynas sąmoningos funkcijos produktas, be to, sąmoninga funkcija gamina tiriamojo objekto natūralią analizę su etaloniniu pavyzdžiu.
Apibendrinant visa tai, kas pasakyta, reikėtų suprasti vieną paprastą dalyką - tik sąmoninga žmogaus funkcija gali būti laikoma visatos kūrimo karūna. Todėl religinė Dievo, gyvenančio kiekvieno tikinčiojo širdyje, samprata tokioje analizėje yra koreliuojama tarp sąmoningų funkcijų, pagrįstų smegenų žieve, ateistų. Beje, kolektyvinis visos žmonijos pažinimas šia prasme gali būti laikomas Kūrėjo religiniais epitetais: Visagalis, Begalinis ir Visagalis.